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馬戲文化
根據(jù)有關(guān)記載，"馬戲"早見于漢獻(xiàn)，桓寬在他的論著《鹽鐵論·散缺乏論篇》中說："繡衣捉弄，蒲人雜婦，百戲，馬戲……".雜技馬戲團(tuán)把馬戲與百戲并重，可見其時(shí)馬戲的昌盛。"百戲圖"中，就有三個(gè)馬戲扮演，其間一個(gè)還將馬裝修成龍形。
雜技馬戲團(tuán)漢代馬戲除了駕御身手的顯現(xiàn)外，還把武藝、舞蹈等各種民族技藝運(yùn)用其間，百戲圖馬戲扮演者有的就執(zhí)戟舞練，有的就舞幢。這與西方的馬戲有很大差異。嵩山三闕的登封少室石闕畫像上的兩位馬戲演員，一在立刻倒豎，一在立刻舞蹈。
臨淄文廟中漢畫像石刻中展現(xiàn)的團(tuán)體馬戲的扮演，可與沂南百戲圖戲車相映生輝。圖中有兩匹馬，前一匹上有一人，身后尚有一人飛身而至，剛好拉住騎者之手，另一人縱身而起，手挽馬尾，后一匹馬拉著車，車前方有一人騰空翱翔，車上除御者外，其他人物皆作扮演動(dòng)作，車后還有一人縱身欲上。正是這些技藝為后世馬戲和空中飛人等扮演供給了藝術(shù)根底。
漢畫像磚石中還有反映各種馴獸節(jié)目的形象，如馴虎、馴象、馴鹿、馴蛇等。東漢墓畫像中的"馴獸斗蛇圖"和武氏祠的"水人弄蛇圖",就是明證。東漢墓畫像石上部為馴鳥圖，下部為馴象圖。六人坐于象背，一人立于挺起的象鼻，可見其馴練動(dòng)物的水平現(xiàn)已甚高。別的還有馴猴、馴鶴、弄雀等形象。漢代的馬戲和馴獸節(jié)目都到達(dá)適當(dāng)高的水平。
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